KURUMPAKARA UDAYONMUTTAM

കുറുമ്പകര ഉടയോന്മുറ്റം

കുറുമ്പകര ഉടയോന്മുറ്റം എന്റെ ബാല്യവുമായി ഇഴുകിച്ചേര്‍ന്ന സ്ഥലം ആണ്. 

ഉടയോന്‍ മുറ്റത്തു മലനടയിലെ ഉത്സവത്തിനു കെട്ടുകാഴ്ച കണ്ടതാണ് ഉടയോന്‍ മുറ്റത്തെ പറ്റിയുള്ള ആദ്യത്തെ ഓര്‍മ. തിരുവങ്ങാട്ട് ആല്‍ നില്‍ക്കുന്നിടത്ത്  ( ആ ആല്‍ എന്നേ വെട്ടി മാറ്റി) വരെ വന്നിട്ട് കെട്ടു കാഴ്ച ഉടയോന്‍ മുറ്റത്തേക്ക്‌ തിരികെ പോവുകയായിരുന്നു പതിവ്.  

അഞ്ചാം ക്ലാസ്സില്‍ കുറുമ്പകര യു പി എസ്സില്‍ ചേര്‍ന്നതില്‍ പിന്നെയാണ് ഉടയോന്മുറ്റം കൂടുതല്‍ പരിചയം ആവുന്നത്. ലൈബ്രറി ആയിരുന്നു പ്രധാന ആകര്‍ഷണം.  തിരുമാന്ഗഡ് വഴി നടന്നു ഉടയോന്‍ മുറ്റം വഴി പച്ചയും കടന്നു സ്കൂള്‍ വരെ എത്തുന്നത് വരെയുള്ള  നടത്ത സംഭവ ബഹുലമായിരുന്നു.  ആറാം ക്ലാസ്സില്‍ പഠിക്കുമ്പോള്‍ ലൈബ്രറിയില്‍ അംഗമായി. പള്ളിക്കൂടം വിട്ടു വരുമ്പോള്‍ ലൈബ്രറി തുറന്നിട്ടുണ്ടാവില്ല. അത് കൊണ്ട് വീട്ടില്‍ പോയിട്ട് തിരികെ വരും പുസ്തകം എടുക്കുവാന്‍.  അന്ന് ഡിറ്റക്ടിവ്  നോവലുകള്‍ ആയിരുന്നു ഹരം.  ആദ്യം ലൈബ്രറിയില്‍ നിന്നും എടുത്ത പുസ്തകങ്ങള്‍ വീരകേസരി, വീരഭദ്രന്‍ എന്നീ അക്കാലത്തെ പ്രശസ്തമായ ഡിറ്റക്ടിവ്      നോവലുകള്‍ അയിരുന്നു.

പിന്നെ പ്പിന്നെ വര്‍ഷങ്ങളോളം,  എന്നും വൈകുന്നേരം ഉടയോന്‍ മുറ്റത്തു കൂടുന്ന ഒരുപാടുപേരുടെ കൂട്ടത്തില്‍ ഞാനും ഉണ്ടായിരുന്നു.    കുന്നിട  ഗോപിനാഥനും കോ യിപ്രത്തെ   വിശ്വ നാഥനും , മണേലിക്കീഴില്‍  രാജനും വിജയനും, ബാലചന്ദ്രന്‍   ഉണ്ണിത്താന്‍ , കൊച്ചുതുണ്ടില്‍ സത്യന്‍, അയ്യപ്പന്സാരിന്റെ മക്കള്‍ സുഗതനും ശശിയും, ചിത്രകാരനും ആരോടും അധികം ഒന്നും സംസാരിക്കാത്ത ആളുമായ രാജന്‍, പുത്തൂര്‍ക്കാരന്‍ സാറിന്റെ മകന്‍ രാധാകൃഷ്ണന്‍, കുറുപ്പുസാര്‍, ജി.കെ.പിള്ള സാര്‍ തുടങ്ങിയ മുതിര്‍ന്നവര്‍, ....ഞങ്ങള്‍ വൈകിട്ട് വായനശാലയില്‍ ചീട്ടുകളി, മലനട മുറ്റത്തു ഷട്ടില്‍ കോക്ക് കളി, ഇടയ്ക്ക് പനാമ സിഗരറ്റ്  അല്ലെങ്കില്‍ തെറുപ്പു ബീഡി.  നൂറായിരം ചര്‍ച്ചാ വിഷയങ്ങള്‍, വായനശാലാ വാര്‍ഷികത്തിന് നാടകം..ഒന്നുകില്‍ സി.എല്‍ ജോസിന്റെ നാടകം, അല്ലെങ്കില്‍ പി ആര്‍ ചന്ദ്രന്‍ ടെ നാടകം. പിന്നൊരിക്കല്‍ അയ്യനേത്തി ന്റെ 'ഗാന്ധീവം'  നാടകം.  

ഞങ്ങള്‍ രാത്രി ഒരുമണിക്കും രണ്ടുമണിക്കും ഒക്കെ റിഹേര്‍സലും കഴിഞ്ഞു വീടുകളിലേക്ക് നടക്കും.  നിലാവുല്ലപ്പോഴും, കുട്ടാക്കുട്ടിരുട്ടത്തും, നാട്ടുവേളിച്ചത്ത്തിലും ഒക്കെ എത്ര എത്ര നടത്തങ്ങള്‍.  വിസ്വനതന്റെ അനുജന്‍ വിജയനും ഞാനും ആയിരുന്നു ഉടയോന്‍ മുറ്റവും കഴിഞ്ഞു നടക്കേണ്ടവര്‍ .  ഡാനിഎല്‍ സാറിന്റെ വാതുക്കല്‍ മാലൂര്‍ കോളെജിലേക്ക് വഴിതിരുന്നിതിലെ വിജയന്‍ നടക്കും.  എനിക്ക് പുതുവല്‍ ഭാഗത്തേക്ക്‌ നടന്നു പെന്തകൊസ്തു പള്ളിയുടെ അടുത്ത് കൂടി  കിഴക്കോട്ടു വേണം   പോകാന്‍.  

കയ്യെഴുത്തുമാസിക അതില്‍ അദ്ഭുതകരമായ ചിത്രങ്ങള്‍ വരയ്ക്കുന്ന സുകുമാരന്‍ വൈദ്യരും രാജനും. മണ്ഡല ക്കാലത്ത്  പാട്ട് പുരയില്‍ ഭജന. വിശ്വനതനും വിജയനും ഒക്കെ ഗഞ്ചിറ അടിച്ചു  ഭജന പ്പാട്ട് പാടും.  ഒരിക്കല്‍ ഒരു മണ്ഡല ക്കാലത്ത് കുന്നിടക്കാരന്‍ മാങ്ങാക്കച്ചവടക്കാരന്‍ കൃഷ്ണന്റെ കഥാപ്രസംഗം ഉണ്ടായിരുന്നു.  കഥയെക്കാള്‍ മെച്ചം കൃഷ്ണനെ പറച്ചിലും ഭാവ ഹാവാദികളും  അയിരുന്നു. ആള്‍ക്കാര്‍ക്ക് കുറെ നാളത്തേക്ക് പറഞ്ഞു ചിരിക്കാന്‍  ഒരു വിഷയം അയിരുന്നു കൃഷ്ണന്റെ കഥാപ്രസംഗം.  പിന്നൊരിക്കല്‍ കുന്നിട രാമചന്ദ്രന്‍ ഉടയോന്‍ മുറ്റത്തു കഥാപ്രസംഗം നടത്തി.  ഒരിക്കല്‍ വിശ്വനാഥനും കഥാപ്രസംഗം നടത്തി. അതാണ്‌ ഞാന്‍ ഉടയോന്മുട്ടത്ത് പങ്കെടുത്ത ഒടുവിലത്തെ പരിപാടി. ഉമ്മനച്ചനും, കെ.പി.ഉടയഭാനുവും മറ്റും അയിരുന്നു അന്നത്തെ മീറ്റിങ്ങില്‍ പ്രമുഖര്‍.  പിന്നെന്നോ ഒരിക്കല്‍ വിശ്വനതനെ ഞാന്‍ കണ്ടു. വിശ്വനാഥന്‍ അന്ന് പാരലല്‍    കോളേജില്‍ പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. പിന്നെ ഞാന്‍ വിശ്വനാഥനെ കണ്ടിട്ടില്ല. രാജസ്ഥാനില്‍ നിന്നും ഒരിക്കല്‍ നാട്ടില്‍ വന്നപ്പോള്‍ അറിഞ്ഞു, വിശ്വനാഥന്‍ മരിച്ചു പോയി എന്ന്.  ഗോപിനാഥന്‍  ആണ് കഥകള്‍ എല്ലാം പറഞ്ഞത്.  ഗോപിയും വിശ്വനാഥനും ഉറ്റ സുഹൃത്തുകള്‍ അയിരുന്നു. ഇപ്പോഴും ഗോപിയെക്കൂടാതെ വിശ്വ നാഥനെയോ വിശ്വ നാഥനെക്കൂടാതെ ഗോപിയെയോ എനിക്ക് സങ്കല്‍പ്പിക്കുവാന്‍ ആവില്ല. 

ഉടയോന്‍ മുറ്റത്തെപ്പറ്റി പറയാന്‍ എനിക്ക് ഒരു പാടുണ്ട്. ഈയിടെ നാട്ടില്‍ വന്നപ്പോള്‍ കുടുംബസമേതം ഞാന്‍ ഉടയോന്‍ മുറ്റത്തു മലന്മാടയില്‍ വന്നിരുന്നു.  മലനടയും അമ്മൂമ്മയുടെ ഇടവും അതുപോലെ നിലനിര്ത്തിയിരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. ഞാന്‍ വന്ന ദിവസം അവിടെ മുറുക്കാന്‍ വച്ചിരുന്നു. ആരുടെയോ നേര്‍ച്ചയാണ്. ഞങ്ങള്‍ വേഷായി മുറുക്കി. താഴെ കാവിലും പോയി. ലൈബ്രറിയുടെ തിണ്ണയില്‍ കുറച്ചു നേരം ഇരുന്നു. 

POSTED BY 

s.salimkumar

kurumpakara

Sri Chakra

Every yantric shape emits a very specific frequency and energy patterns.  Sri Chakra is said to contain within itself the essence of all other yantras, and thus it contains the essence of all traditions.

In its Maha Meru form, Sri Chakra radiates an aura of love and order, literally creating a scared space around itself.  Where ever it is placed, it brings order, peace, creating a sacred space around itself.  Wherever it is placed, it brings order, peace, happiness, health, and wealth in short, everything that is needed. Just keeping it in one’s home will confer great blessings, because the Meru subtly connects itself to the other major yantras in the world .

 Its mere presence is said to cleanse the home of defects under both the vaastu and feng shui systems to ward off and neutralize negative energies and the “evil eye”; to protect against unfavorable planetary influences and to bring about healing prosperity and peace of mind.

People of all beliefs, religions and sects may reap the benefits of peace, healing and prosperity by installing the maha meru in their homes, offices, shrines and places of worship, as well as in hospitals, heating centers, prayer halls and wedding canters.

It may be given as a loving and auspicious gift for newlywed couples embarking on their lives together, for adult children setting out on their own, for friends and relative moving into a new home or embarking on a new endeavor; even as a corporate gift from employers to valued employees in each case, it will empower the recipient in every possible way.

It is worshiped as the source of the Cosmos and of all power.  It creates and sustains the entire Cosmos, and we should therefore strive to understand, worship and realize this power and intelligence that runs the world

It can be kept any where. If kept in the home, it will connect itself to all the other yantras in the world through its Bindu and attract organizing, peaceful and loving vibrations from wherever they are in the world.  It is also a good thing to keep in hospitals, as it has healing properties. Or it can be kept in the office, because it attracts wealth, abundance and organization in the office. It is good to keep in public places too, because there will be an aura of grandeur and peace coming from this yantra.  So it’s a universal symbol, which can be kept any where and every where.

You can do puja it you wish to, but that does not imply that it needs puja.    Meru  connects itself with the all other yantras in the world, it continuously receives vibrations and powers. It receives abundance and grace, and redistributes them in its own vicinity.  Thus, by itself it does not need any puja as    such. 

How ever, the nature of the vibrations it radiates can be enhanced very positively if you play soft music in the place where it is kept – similar to what we see in the entrance lobbies of hospitals and hotels, and so on, where soft music is played to bring about a peaceful attitude in the people who enter there places.

So if you can do pooja to the Meru, well and good. If you can’t, you just play some soft music to it.  It will absorb the vibrations and emit divine music that protects and heals, that wards off evil and brings prosperity. And not merely currency, but all forms of divine blessings of  peace – love, truth, non-violence; principles that empower every one.

KALCHURI ( CULTURE OF WAR AND LOVE)

HISTORICAL BACKGROUND OF KALCHURIS

Kalchuris are one of the major communities of Inida, but divided into many clans and sects due to historical and cultural reasons. The Kalachuris, were also known as   Haihayas.  Kalli means a long moustache and churi a sharp knife, thus  the name Kalchuris. They grow moustache and carrying a knife always as part of tradition or job.

The bloody war between Brahmins lead by Parasurama on one side and the Kshatriyas lead by Sahasrarjuna on the other side which divided the people of vedic origin  into two eternal rivals. Parasurama launched a series of wars for 21 times to carry out mass killing of Kshatriyas to avenge the death of his father Jamadagni at the hands of Sahsrarjuna’s sons.  

The  Kshatriyas who suffered a mass annihilation at the hands of Brahmins established a separate religion for themselves based on the principles of Shiva (Jina) worship to unitedly fight Brahmin domination. They  have associated with with Dravidian warrior kings.

In 2nd century B.C.  the great Kalchuri  emperor Kharval

organised a convention of 3000 Jain monks at Kumari Parvat and Jain Agams were compiled there. Kalachuri kings  ruled from many places like Tripuri, Gorakhpur, Ratnapur, Rajpur etcand  migrated to the south and made   Mangalavedhe or Mangalavada  their capital. Their emblem was Suvarna Vrishabha or the golden bull. 

Kalchuris ruled over a powerful kingdom comprising Gujarat, Northern Maharashtra, and some parts of Malwa.  Kalachuri Empire of  Central India (west Madhya Pradesh, Rajasthan) was called Chedi or Haihaya and are supposed to be offshoot of Abhira of Traikutika dynasty. They ruled over northern Maharashtra, Malwa and western Deccan from their  capital   Mahismati situated in the Narmada river valley.

Another famous Kalchuri king was Bijjal  ruled from Annigeri,    Karnataka  in 12^th  century. Bijjala established the authority over Karnataka  after  wresting power from the Chalukyas. Bijjala was succeeded by his sons Someshwara and Sangama. Their rule was a short and turbulent and very important from a the socio-religious movement point of view. A new sect called the Lingayat or Virashaiva sect was founded during these times^.  It is also believed that there are some sections of Reddies having descendancy from Kalchuris. Kalchuris  are worshipers of Shiv and Shakti and Kalchuri Kings have constructed many Shiv temples as well as temples of Shakti.  

Majority of Kalchuris call themselves as Kalars which is a name given to the people who are engaged in liquor business. There are similar communities in different parts of India involved in same profession and background. Among them are  Ezhavas or Thiyyas of  Kerala, Billavas and Thiyya billavas of South Kannada region, Edigas of Karnataka, Bhandari of Maharastra, Nadars of Tamilnadu, Gouds of Andhra, Durave and Nalaver of Srilanka are from the same roots.

Common Surnames of Kalchuris

Aarya,

Ahake

Aharwal

Ahluwalia

Baranwal

Batham

Bhagat

Bhoyar

Bhoyare

Billava

Bisane

Chauragade

Chaurewar

Choudhary

Chouksey

Dadsena

Dahake

Daharwal

Dhapade

Dhapare

Dhapare Dhapade

Dholakiya

Dhuware

Diyewar

Dohare

Duvadhapar

Duve

Ezhava

Gangbhoj

Gopaliya

Goud

Gulhare

Gupta,

Idiga

Jain Jaiswal

Jain Kalar

Jaisar

Jaiswal  

Jamaiwar

Karnwal

Kawle

Kharidaha

Khubele,

Lanjekar

Lohiya

Mahawar

Malviya

Meshram

Meshram,

Mewada

Nandhediya

Nashine

Neorgade

Niwnaaha

Padiyar

Palewar

Pardesi

Maratha Kalar

Pareta

Pashine

Patel

Patel,

Porwal

Prasad

Purviya

Rai

Sahu

Sewaiwar

Shanicharaha

Shione

Shivhare

Shoundik

Sundhi

Sirmoria

Somvanshi

Sonwani

Sugnadhi

Suwalka

Talwar

Tikkiwal

Verma.

Vyahut

Walia

Zendaha

These people together number an estimated 100 million  worldwide and mostly live in  Western and Northern India, South India, Nepal, Central and Western Pakistan, Eastern Afghanistan, Germany.

 Kalchuris made a great contribution in propagating Jainism and creating Jain architectural monuments in South India. Kalchuris of Tamil Nadu were known as Kalabhras under whom  Jainism and Buddhism became  popular in their territories.

They became anti-Brahmin crusaders in South India  and  snatched away the lands possessed by Brahmins as Brahmadeyas. They ruled over the entire South India for about 300 years and spread Buddhism. They sponsored Buddhist literature of highest moral and ethical values. It is believed that Thirupathi   was a  great Buddhist Centre  during the Kalabhra rule. Other famous and popular pilgrim centres like Sabarimala and Guruvayoor were also Buddhist  centres during the Kalabhra rule.    .

As followers of Jainism and Buddhism they prohibited animal sacrifices in rituals. The Kalabhra rule in the Tamil country had witnessed the growth of education and literature. The Jain Palli had remained important educational centers during the Kalabhra rule. Kalabhras fought against Brahmin supremacy and were abused by Brahmin epigraphists after their rule ended.The Kalchuris of South India seems to have switched over to Buddhism when Ashoka ruled part of South India.  

Due to suppression by the followers of ideology these sect of people were compelled to  go with Jainism and Buddhism because of the unjustifiable casteism and untouchability which was enforced by the upper community. It has reached its peak during 19^th century  and  the life of this sect was almost worst than animals.

During this time Sree Narayana Guru took birth .  He was born as a divine child and from the age of 6 itself he has been showing many miracles. At the age of 30 he learned all Vedas and Upanishads and also completed his reverence and he has became spiritual guru respected by all people in the southern part of India.

The  Kalchuri sect in Kerala was known as Ezhavas who lined up with Sree Narayana Guru who preached against the existing system of humiliation to this sector of people who were termed as lower caste and brought in revolutionary changes.

He advised  our people to ‘get educated  and liberated, and get united and be strong’.  All of us know Kerala is the only state having 100% literacy and the World Health Organisation recognized Kerala as the model for healthcare and cleanliness. All this is the result of Sree Narayana Guru’s vision and work.

Conclusion: From the above it is evident that under pressure these communities were deprived of power. Their  common living rights were denied for  generations by the upper communities.  The history reveals that this sect of people was physically strong rulers and had a  very rich heritage. Even though in every state of India people of this  sect is living they are not together. In the present democratic system unless there is unity, one cannot get into the decision making ministry.

A  common  platform is the demand of the time to propagate the  message of equality and peace among humanity.  Hence it is essential to focus at unity. We will also find a large number of poor people among the group. Only way to uplift them is to provide education. Hence our focus should be on unity and education.